汉灵帝时期，张角利用太平道在河北巨鹿一带组织百姓，并将信众分为三十六方，形成庞大的组织。184年，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，发动了著名的黄巾起义。起义爆发后不久，全国七州二十八郡纷纷陷入战乱，黄巾军势如破竹，展现了他们的组织能力和策划水平。然而，张角仅仅用了20多年的时间就能在庞大的信徒群体中深入人心、组织起数十万人，这引发了人们的疑问。上世纪，一个名为“肥致碑”的考古发现填补了这段历史空白。
1991年，考古专家在河南洛阳偃师南蔡庄的一个东汉墓中发现了一块石碑，上面刻有512个字，记述了方士肥致的生平和传奇事迹。肥致是一个史料中未曾记载的“神仙”，活跃于汉章帝和汉和帝时期。根据碑文记载，肥致是一位修道者，从小就亲近大道，修行日久，渐渐展现出了令人惊叹的神奇能力。他的名声传遍了当时的社会，周围聚集了大量的信徒，甚至引起了皇帝的关注。
碑文中记载了一个神奇的事件：皇帝想吃新鲜的葵菜，询问肥致是否有办法，结果肥致进了房间片刻后，带出了两束生鲜的葵菜，并声称是从蜀郡太守处取得的。皇帝事后派人去核实，结果太守回报称：“在十一月十五日清晨，有一位使者带来了两束葵菜。”这件事情后来被其他道士多次效仿，如左慈曾为曹操表演了空盘钓鱼，以及从蜀地取生姜等奇术。
肥致还有一个名叫许幼的徒弟，对师父非常恭敬。肥致在感受到许幼的诚意后，决定亲自传授道法，并在他去世后的数年，许幼的儿子许建为他立起了神位，每天晨昏时都会向其祭拜，以示对道教的崇敬。
肥致碑中还提到了与肥致有关的其他人物，他们都是肥致的弟子，通过食用石脂而升仙。从这些记载来看，肥致的团体应该具备极高的信仰和凝聚力。
有趣的是，碑文中对于肥致、许幼和许建的称呼有所不同。对于肥致，称呼为“君”；对于许幼，直接使用其名字；而对于许建，则用了他的字。这引发了人们的思考。
通常情况下，年长或地位较高的人会以尊称称呼年轻或地位较低的人，而在肥致碑中的称呼方式却恰恰相反。这可能意味着肥致在团体中的地位与传统社会中的权威结构不同。他可能采用了一种平等和开放的组织方式，强调个体的自由和平等，而不是依靠传统的等级制度。
这种组织方式可能为太平道的发展提供了基础，也为黄巾起义的爆发奠定了一定的社会基础。太平道以其平等、自由的教义，吸引了大量社会底层人士加入。在这个组织中，每个人都被看作是平等的，并且有机会获得超凡的力量和智慧。
正是在这样的背景下，张角能够迅速组织起庞大的信徒群体，并发动了黄巾起义。太平道提供了一个让人们摆脱社会压迫和不公平的平台，为他们提供了希望和改变现状的机会。
肥致碑的发现揭示了太平道的一些特点和组织方式，为我们理解黄巾起义提供了有价值的线索。它提醒我们，在社会动荡和不满情绪高涨的时期，一种平等、自由的组织形式可能会迅速吸引和凝聚人心，并成为一场重大变革的推动力。
需要注意的是，太平道虽然起到了组织和动员的作用，但它并不能解决社会问题的根源。在黄巾起义后不久，由于缺乏有效的领导和组织能力，黄巾军逐渐分裂和衰败，最终被汉朝政府镇压。
太平道与黄巾起义的故事提醒我们，组织和领导力的重要性与组织的理念和价值观相辅相成。一个平等、自由的组织形式可以激发人们的激情和行动力，但同时也需要有效的领导和组织能力来引导和巩固这种力量，以实现更大的目标。